terso.
New member
SUAL : Bazı kişiler tv de Hocaefendinin şöyle dediğini iddia ediyorlar :
“ Cebrailde gelse bana şu Partiye oy ver dese ben yine Ecevite veririm” Ayrıca , bunu dile getirenler Hocaefendi’nin bu ifadesi ile kendisine -haşa- “Vahiy” geldiğini ima ettiğini söylüyorlar . Böyle bir şey varmı ?
CEVAP:
İnsanlar bazen konunun aslından ziyade , konuyu duymak istedikleri şekilde aktarmayı uygun gördüklerinden Su-i Zan bataklığından birtürlü kurtulamıyorlar..
Fethullah Gülen Hocaefendi 23.11.1995 yılında , Savaş Ay ile yaptığı Röportaj’da :
“Ben Cebrail Aleyhisselâmı çok severim. Onun mübarek ismi geçtiği zaman, gözlerim yaşarır; burnumun direği sızlar. Tabii ki mübarek yüzünü rüyada bile görmediğim bir melektir. Farz-ı muhal , o bile gelse Türkiye’de bir parti kursa, onun partisini bile desteklemem…”
Hocaefendiyi bu cümleye sevk eden husus birilerinin , Hocaefendinin milyonlarca seveni karşısında mutlaka bir Parti kurup Siyasete atılıp İktidarı ele geçireceği evham ve endişelerini net bir lisan ile bertaraf etmekti . Çünkü o birileri aynı teveccühü kazanmış olsalar mutlaka bu Krediyi bu yönde kullanacaklarından olsa gerek aynı uygulamayı Hocaefendiye isnad etmek istemişlerdir.
Hocaefendi’de net bir uslub ile , çok sevdiği Cebrail (AS) bile gelse hiçbir Siyasi Oluşumun ne içinde nede kat’i destekçisi olmayacağını beyan ederek , olayı Reddetmiştir.Konuyu dile getirme uslubunda kullandığı “Farz-ı muhal” ifadesi , “teşbihte hata olmasın” vurgusuna dikkat çekmekte ve sizin sorunuzda belirtti?iniz Cebrail (AS) ile ilgili yanlış bir anlaşılmayı önlemeye matuftur .Bu nazik ve veciz ifadesini kalkıp , Falanı Filanı desteklerim şeklinde uyarlamayarak , her Siyasi Partiye eşit mesafede olan Hocaefendiyi karşı bir haksızlıktır. Muhterem Hocaefendi ,ülkemizdeDevlet Yönetiminde bulunmuş herkesle görüşmeyi bir Vazife Şuuru mülahazası ile yapmıştır. Hele hele , bu ifadeler sonucu Peygamberlere has bir olgu olan “vahiy” isnadı ise en hafif tabiri ile Anlayış Fukeralığıdır. Cebrail (AS) ‘mın “Farz-ı muhal” şeklinde örneklendirilmiş olması , konuya verilen cevabın değişmesinin imkansızlığına bir vurgu yapmaktır. Nitekim aradan bunca sene geçmesine rağmen , Hocaefendinin aktif Siyasete girmemiş olması bu tavrında zerre kadar bir sapmanın olmadığına Söz-Amel bütünlüğüne sadık herkesin takdir edeceği bir gerçektir .
kaynak
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
SUAL:neden müslüman kardeşler arası diyalog değil de dinlerarası diyalog?
CEVAP:
Müminler kardeştir” fehvasınca , elbette müminler arasında diyaloglar , görüşmeler , fikir teatileri veya en azında dualaşmalar özellikle günümüz Dünyasında bir zarurettir , bir vefanın gereğidir. İslami camiada , bu tarz Diyalogların olmadığını söylemek yanlış olur. Fethullah Gülen Hocaefendinin 1991 Yılında çıkan “İnancın Gölgesinde” isimli Eserinde yazmış olduğu
dine hizmet eden şahıs ve cemaatlerin birbirleriyle münasebetleri nasıl olmalıdır
isimli Makalesi , aslında müminler arası Muhabbet ve Diyaloğun zaten var olduğunun bir göstergesidir. Bir örnekle izah etmiş olalım :
Hocaefendi 1992 yılında ziyarete gittiği Avustralya’da , bir yurdumuzun açılışı münasebeti ile bulunduğu ortamda daha önce tanışmadığı ve mahzun bir halleri olan 2 kişi ile tanışır. Daha sonra çevresindekilere sorar , bunlar kimlerdi diye . Derlerki , bunlar Süleyman Efendinin cemaatinden kişilerdi. Hocaefendi şu can alıcı hususu beyan eder :” Keşke bu Yurdu onlar açıyor olsalardı da , bizler onların açılışına gelmiş olsaydık”
Evet , müminlerin icraat ve gayretleri , kimin eli ile olmuş olursa olsun , madem Allah (C.C.) ve Resulune (SAV) Hizmet ediyor , ve Din-i Mübini İslamı Kalblerde ihya ediyor , o zaman bunu alkışlamak her müminin Şiarı olmalıdır. Bu alkışlamayı bile mümin kardeşinden mahrum edenlerin, onlardan Diyalog adına ilk adım atmalarını beklemeleri bir samimiyetsizlik göstergesi olarak karşımızda duracaktır.Biz herşeye rağmen Yunsu’un “Vurana elsiz , sövene dilsiz ve gönülsüz ” olma noktasında bize düşeni bu noktadan yapmaya çalışıyor ve yapmaya devam edeceğiz.(inşallah)
kaynak
“ Cebrailde gelse bana şu Partiye oy ver dese ben yine Ecevite veririm” Ayrıca , bunu dile getirenler Hocaefendi’nin bu ifadesi ile kendisine -haşa- “Vahiy” geldiğini ima ettiğini söylüyorlar . Böyle bir şey varmı ?
CEVAP:
İnsanlar bazen konunun aslından ziyade , konuyu duymak istedikleri şekilde aktarmayı uygun gördüklerinden Su-i Zan bataklığından birtürlü kurtulamıyorlar..
Fethullah Gülen Hocaefendi 23.11.1995 yılında , Savaş Ay ile yaptığı Röportaj’da :
“Ben Cebrail Aleyhisselâmı çok severim. Onun mübarek ismi geçtiği zaman, gözlerim yaşarır; burnumun direği sızlar. Tabii ki mübarek yüzünü rüyada bile görmediğim bir melektir. Farz-ı muhal , o bile gelse Türkiye’de bir parti kursa, onun partisini bile desteklemem…”
Hocaefendiyi bu cümleye sevk eden husus birilerinin , Hocaefendinin milyonlarca seveni karşısında mutlaka bir Parti kurup Siyasete atılıp İktidarı ele geçireceği evham ve endişelerini net bir lisan ile bertaraf etmekti . Çünkü o birileri aynı teveccühü kazanmış olsalar mutlaka bu Krediyi bu yönde kullanacaklarından olsa gerek aynı uygulamayı Hocaefendiye isnad etmek istemişlerdir.
Hocaefendi’de net bir uslub ile , çok sevdiği Cebrail (AS) bile gelse hiçbir Siyasi Oluşumun ne içinde nede kat’i destekçisi olmayacağını beyan ederek , olayı Reddetmiştir.Konuyu dile getirme uslubunda kullandığı “Farz-ı muhal” ifadesi , “teşbihte hata olmasın” vurgusuna dikkat çekmekte ve sizin sorunuzda belirtti?iniz Cebrail (AS) ile ilgili yanlış bir anlaşılmayı önlemeye matuftur .Bu nazik ve veciz ifadesini kalkıp , Falanı Filanı desteklerim şeklinde uyarlamayarak , her Siyasi Partiye eşit mesafede olan Hocaefendiyi karşı bir haksızlıktır. Muhterem Hocaefendi ,ülkemizdeDevlet Yönetiminde bulunmuş herkesle görüşmeyi bir Vazife Şuuru mülahazası ile yapmıştır. Hele hele , bu ifadeler sonucu Peygamberlere has bir olgu olan “vahiy” isnadı ise en hafif tabiri ile Anlayış Fukeralığıdır. Cebrail (AS) ‘mın “Farz-ı muhal” şeklinde örneklendirilmiş olması , konuya verilen cevabın değişmesinin imkansızlığına bir vurgu yapmaktır. Nitekim aradan bunca sene geçmesine rağmen , Hocaefendinin aktif Siyasete girmemiş olması bu tavrında zerre kadar bir sapmanın olmadığına Söz-Amel bütünlüğüne sadık herkesin takdir edeceği bir gerçektir .
kaynak
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
SUAL:neden müslüman kardeşler arası diyalog değil de dinlerarası diyalog?
CEVAP:
Müminler kardeştir” fehvasınca , elbette müminler arasında diyaloglar , görüşmeler , fikir teatileri veya en azında dualaşmalar özellikle günümüz Dünyasında bir zarurettir , bir vefanın gereğidir. İslami camiada , bu tarz Diyalogların olmadığını söylemek yanlış olur. Fethullah Gülen Hocaefendinin 1991 Yılında çıkan “İnancın Gölgesinde” isimli Eserinde yazmış olduğu
dine hizmet eden şahıs ve cemaatlerin birbirleriyle münasebetleri nasıl olmalıdır
isimli Makalesi , aslında müminler arası Muhabbet ve Diyaloğun zaten var olduğunun bir göstergesidir. Bir örnekle izah etmiş olalım :
Hocaefendi 1992 yılında ziyarete gittiği Avustralya’da , bir yurdumuzun açılışı münasebeti ile bulunduğu ortamda daha önce tanışmadığı ve mahzun bir halleri olan 2 kişi ile tanışır. Daha sonra çevresindekilere sorar , bunlar kimlerdi diye . Derlerki , bunlar Süleyman Efendinin cemaatinden kişilerdi. Hocaefendi şu can alıcı hususu beyan eder :” Keşke bu Yurdu onlar açıyor olsalardı da , bizler onların açılışına gelmiş olsaydık”
Evet , müminlerin icraat ve gayretleri , kimin eli ile olmuş olursa olsun , madem Allah (C.C.) ve Resulune (SAV) Hizmet ediyor , ve Din-i Mübini İslamı Kalblerde ihya ediyor , o zaman bunu alkışlamak her müminin Şiarı olmalıdır. Bu alkışlamayı bile mümin kardeşinden mahrum edenlerin, onlardan Diyalog adına ilk adım atmalarını beklemeleri bir samimiyetsizlik göstergesi olarak karşımızda duracaktır.Biz herşeye rağmen Yunsu’un “Vurana elsiz , sövene dilsiz ve gönülsüz ” olma noktasında bize düşeni bu noktadan yapmaya çalışıyor ve yapmaya devam edeceğiz.(inşallah)
kaynak
